一、忌沉溺练习，忽视教材

  在复习的过程中当然得做适量的练习，但单纯做练习绝不等于复习，一定不能以练习代复习。对于古诗文的复习，首先应让学生静下心来，回归教材，认真读书。对教材中的古诗文都应作到“五读”：（1）读课文标题。课本中的古诗文的标题都应能读写。这看起来是小事，可是学生往往容易忽略，对学过的课文或记不住标题，张冠李戴，或将标题读错写错。如把韩愈的《送董邵南游河北序》说成是宋濂的《送东阳马生序》，把陈寿的《隆中对》说成诸葛亮的《出师表》，把陶渊明的《桃花源记》误写为《桃花园记》。（2）读“单元提示”和“阅读提示”。“单元提示”是学习一个单元诗文的入口处，它指出了一个单元学习的主要内容、学习的要求和学习的方法。“阅读提示”是读一篇文章、一首诗词的窗户。它涉及诗文有关的文化常识、文学常识，其中有的是必须识记的。例如《〈论语〉十则》下边的“阅读提示”说，“《论语》是儒家经典著作之一，内容主要是记录孔子及其门徒的言行”；它提示诗文的基本内容和写作特点，这是帮助理解诗文内容的；它指出学习的方法，强调应掌握的基础知识，如字词的读音。（3）读课文。教材中的文章都应反复诵读，诗词一般都要能熟读背诵，这是读的重点。（4）读注释。注释中含诗文的出处和作者介绍，多是应识记的；大量的注释是关于字词的注音和解释，是帮助理解诗文大意的凭借。（5）读“练习”。课文后面的“练习”是诗文阅读测试的基本内容和基本方式，应在诗文阅读后，再作一遍，进行自我检测。多读书，少做题，这才是古诗文复习的最佳途径。“学而时习之，不亦说乎？”学过的诗文，再去学习，定会其乐无穷；而机械的做题，学生必然感到枯燥乏味，收效甚微。

   二、忌浮光掠影，忽视诵读

  学生在复习阶段的心态容易浮躁，大多不同程度地存在着急功近利的走捷径、求速效的 思想 。对古诗文的复习不愿再下功夫去认真诵读，认为读课文是白费功，远水救不了近火；即使读，也是浮光掠影，走马观花。其实，这是认识上的一个误区，行动上的一个误区。诵读，不仅是平时学习古诗文的主要方法，也是复习迎考阶段学习古诗文的重要方法。古人说，“读书百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，意思是说，读得多了，读熟了，就能增强语感，理解诗文内容。掌握古诗文的语言规律，提高阅读古诗文的能力。诵读是学习古诗文的基本功。古诗文的诵读应做到以下几点：（1）读准字音。把字音读正确，是诵读的起码要求，是古诗文的常考点。学生对容易读半边音，如“及郡下，诣太守，说如此”（《桃花源记》）中的“诣”，“由是先主遂诣亮”（《隆中对》）中的“诣”，都应读yì，不读“旨”（zhǐ）；“蹴尔而与之。乞人不屑也”（《鱼我所欲也》）中的“蹴”应读cù，不读“就”

（jiù）。有些字在古诗文的具体语境中与现在通常的读音不同，这种现象叫异读。如专有的地名、人名，“燕赵古称多感慨悲歌之士”（《送董邵南游河北序》）中的“燕”是地名，读yān ；“可汗大点兵”（《木兰诗》）中的“可汗”读kè hán.有些字的意义同现在的常用义不同，读音也就不同，这叫音随义转。如：“学而时习之，不亦说乎”（《〈论说〉十则》）中的“说”通“悦”，是愉快的意思，读yuè ，而不读shuō；“贫者语于富者曰”（《为学》）中的“说”是告诉的意思，即“对……说”，读yù,不读yǔ；“大楚兴，陈胜王”（《陈涉世家》）中的“王”是为王、成王业的意思，读Wàng，不读wáng。等等。诵读时不仅要注意标点，根据标点符号来确定停顿的长短，还要注意句中的停顿。有些词该分开读的必须分开读，该连续的必须连续；一些较长的句子，诵读时要注意句中停顿，要辨清语意和语言结构，使读音上的停顿和语意、语言结构一致。如“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”（《隆中对》）这是由几个分句构成的长句，如果处理不好句中的停顿，语意、语言结构就是一片混乱。两个“将”字词性不同，意义不同，读音也不同，必须分读，即两字之间要稍作停顿。前一个“将”同“上”合成一个名词，是“命”后边这个作宾语的句子中的主语中心语，后一个“将”是动词，是带领、率领的意思，是谓语中心语；“将荆州之军”后又应稍作停顿，“将军”后，“出于秦川”前亦应稍作停顿，“出于秦川”后停顿稍长，以显示出师的方向和目的；“百姓”后、“以迎将军”前又应稍作停顿，以表明将军率众出秦川的效果。这样诵读就能较为准确地表达语音停顿同句子内部结构的关系。诵读诗词，应按照诗句的韵味。（
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