 |
中小学生的信息素质及其培养 | 点击:30 | |
| 〔摘要〕21世纪是信息时代。信息素质是信息时代中小学生的必备素质，信息素质的高低直接影响着教育教学的效率和质量。本文通过对信息及信息素质含义的分析，探讨了中小学生信息素质的结构和内容，并提出了培养中小学生信息素质的原则和措施。 〔关键词〕信息；信息素质(2007-08-17) | |||
|
重构艺术设计教育体系 | 点击:16 | |
| 引 言 如同所有的理论总是滞后于实践一样，艺术设计教育也总是落后于现代设计的实践。这一点在中国现在的艺术设计教育中，表现得更为突出。 一方面，迅速崛起的经济建设高潮，一浪高过一浪，信息时代的产业更替几乎冲击着一切领域。在中国植根的现代艺术设计，不得不仓(2007-08-17) | |||
|
现代教育技术与素质教育 | 点击:21 | |
| 我们已跨迸21世纪的门槛，我们的社会即将跨入一个崭新的经济时代，科学技术发展速度加快，新领域不断增多，学科高度分化又高度综合，科学技术转化为生产力的周期大大缩短，计算机的普及和Internet网的崛起大大改变了人们的工作方式、学习方式、思维方式乃至生活方式。社(2007-08-17) | |||
|
男女之道如是说 | 点击:19 | |
| 男女之道，是千古不滥的话题。易学文化讲天地、讲万物、讲阴阳、讲刚柔、讲父母、讲君臣……都躲不过男女之道。所以，上古的伏羲开始画八卦图的时候，就说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。后来老子又说：一生二，二生三，三生万物。都没有离开一个“生”字。生，(2007-08-17) | |||
|
新信息技术在我国中小学教育中应用的发展策略研究 | 点击:19 | |
| 一、新信息技术在我国中小学教育中应用的总的策略 新信息技术在我国中小学教育中应用的总的或根本的策略应该是树立现代教育观念，强调运用教育技术的理论与方法支持和指导新信息技术在我国中小学教育中的应用。 现代信息社会对教育提出了很高的要求，在人才的培养规格和(2007-08-17) | |||
|
教育与权利 | 点击:9 | |
| 一、教育：个人与文化之间“生动循环”的枢纽 人是未完成动物，依靠文化踏上成为人的道路。人降生伊始，带着与别的动物同样的生物本能，就生存能力而言丝毫不比其他动物优越，如果以身体的体质而论甚至可以说是世界上最不能自助与自卫的动物之一，尤其在未发育成熟的(2007-08-17) | |||
|
理学实践的失败和清学的兴起 | 点击:10 | |
| 长久以来，明清易代一直被视为中国思想史上一个不可轻忽的关键时期――在此期间，注重实用性和客观标准的清学逐渐取代思辨的形上的宋明理学成为学术思潮的主流。传统的研究在考察这一转变的原因时主要着眼于学术重心的移易以及问学方法的革新，因而倾向将其解释为空言心(2007-08-17) | |||
|
善与至善：论朱子对《大学》阐释的一个向度[1] | 点击:10 | |
| 提要：本文认为，朱子对《大学》阐释最根本的一个向度是《大学》“三纲领”中之“止于至善”。在朱子看来，“至善”不同于一般意义上的“善”，小学的工夫成就的是“善”，即使人做一般意义上的好人，而大学则要人“止于至善”，做一个圣人。所谓“止于至善”，它一方面(2007-08-17) | |||
|
世界霸权与印度洋──关于大国世界地缘战略的历史分析[1] | 点击:10 | |
| １９６７年１１月３０日，南也门人民共和国宣告成立（１９７０年１１月改名为也门民主人民共和国）。１２月２日，苏联即宣布承认，次日与之建交。１９７８年５月１８至２２日，苏联国防部副部长兼海军司令戈尔什科夫访问南也门，据报导，双方签订了一项军事协定，规定在(2007-08-17) | |||
|
世界霸权与印度洋──关于大国世界地缘战略的历史分析[2] | 点击:9 | |
| 目录 一、 控制印度洋：拿破仑争霸世界的首选目标 二、控制印度洋：１９世纪末英俄在阿富汗狭路相逢 三、会师印度洋：二战中德国和日本的“最后使命” 四、控制印度洋：２０世纪末美苏决战阿富汗 五、新棋局 ，老棋谱 大国争霸世界的活动基于对世界地缘政治的基本认识。(2007-08-17) | |||
|
再论《文子》与《淮南子》的关系问题[2] | 点击:7 | |
| 感谢作者授权 内容提要：《淮南子》和《文子》的关系是很清楚的，《淮南子》有可能称引而不是抄袭了古本《文子》，今本《文子》却大量抄袭了《淮南子》，今本《文子》对《淮南子》的抄袭可以总结为：大量拷贝、删节摘录、改头换面、概括虚化、弄巧成拙五条二十个字，每(2007-08-17) | |||
|
再论《文子》与《淮南子》的关系问题[1] | 点击:10 | |
| 四、关于今本《文子》中的“老子曰”的问题 今本《文子》以“老子曰”开篇是贯通全书的特色，也是竹简《文子》和今本《文子》的关键性差别之一，这里的问题在于“老子曰”出现的时间。 王利器先生认为，《文子》一书添加“老子曰”字样，盖自开元年间始也。他的证据是日(2007-08-17) | |||
|
俞琰卦变说辨析[1] | 点击:6 | |
| 文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，诸儒议论，绝无一语及此”，是自诩过高之词，朱震《汉上易传》已发其端。分析中认为，虽谓《彖》辞难通，然必有其可通处。俞琰、来知德、江(2007-08-17) | |||
|
当今中国大众社会的犬儒主义 | 点击:7 | |
| 美国加州圣马利亚学院英文系教授 深圳作家王四四在名为《我们现在还相信甚么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手，“左手帮右手挠痒痒，右手想，挠得那么舒服，不知用心何在。右手帮左手擦肥皂，左手想，搓得那么起劲，然后(2007-08-17) | |||
|
董仲舒的君主立宪制 | 点击:13 | |
| 东周数百年，天子式微，礼崩乐坏。统治者的”合法性”出现危机。诸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一场接力赛中夺取合法性的火炬。这时的诸侯接力赛，还都是贵族与使君的游戏。选手的起码参赛资格就是公、侯、伯。也就是必须拥有那种源自血统、”经过努力也无法达到的权力”(2007-08-17) | |||
